研究成员：蒲鲁东汪佳璐陈磊

史明辉徐科妹

执笔：蒲鲁东

经过一个半学期对蒲鲁东和蒲鲁东主义的研究，我们小组的成员对蒲鲁东和他的蒲鲁东主义有了比较深刻的认识。

首先，是对于蒲鲁东这个人。

蒲鲁东（proudhon, Pierre-Joseph）是法国政论家，经济学家。小资产阶级社会主义者，无政府主义的奠基人之一。1809年1月15日生于贝桑松一农民兼手工业者家庭，卒于1865年1月19日。曾在印刷厂当排字工人，后与人合伙开办小印刷厂。1837年迁居巴黎，从事著述活动。1840年发表《什么是财产？或关于法和权力的原理的研究》，提出“财产就是盗窃”的论点，蜚声于世。该书从小资产阶级立场出发批判资本主义大私有制，认为可以通过保护小私有制摆脱资本主义的各种弊端。1846年发表《贫困的哲学》，企图以政治经济学来论证自己的改良主义思想，反对工人阶级的革命斗争。1848年革命发生以后，开始从事实际的社会改革活动，曾任《人民代表》报和《人民之声》报主编，被选为国民制宪议会议员。1849年因著文反对路易·拿破仑·波拿巴被捕入狱，被判3年徒刑和3000法郎罚款。在狱中写成《一个革命家的自白》和《十九世纪革命的总观念》。1852年获释，1858年在《论革命与教会的正义》一书中激烈抨击天主教会，在再次被捕威胁下流亡比利时。1862年遇赦返国，继续宣扬无政府改良主义思想。

蒲鲁东的出身是贫苦的，没有雄厚的家产，没有深厚的背景，但他通过自己的不懈努力，为全人类探询着平等正确的社会真谛，身处社会底层的他深刻地了解无产阶级的需要。

成年后的种种艰难曲折的经历使他为之后对这个社会更深层次的认知埋下了伏笔。

蒲鲁东被称为无政府主义之父，他首先使用安那其（Anarchy）一词表述社会的无政府状态。他否认一切国家和权威，认为它们维护剥削，扼杀自由。他反对政党，反对工人阶级从事政治斗争，认为其主要的任务是进行社会改革。他的无政府主义与改良主义合成一体，提出一个所谓“互助主义”的救世良方。主张生产者根据自愿原则，通过订立契约进行互助合作，彼此“等价交换”各自的产品。这种空想的互助主义方案建立在小生产者的小私有制基础之上，其目的是形成生产者之间“永恒的公平”，防止他们遭受破产的厄运，使小私有制永世长存。

蒲鲁东的一生可谓多灾多难，有起有落的，但哪个伟人（姑且让我这样称呼）不是在逆境中成就出来的？

马克思曾经高度评价他的《什么是所有权？》一书，说它的影响足够“划时代”。

但最后，马克思的思想和蒲鲁东的理论发生很大的分歧。马克思还为批判他专门写过一本书，书名《哲学的贫困》，所针对的是其著作，一本叫《贫困的哲学》的书。

马克思的改变姑且不说，我想依我现在的水平，或者依我将来的水平，想要说也难以说清。这里。但是，蒲鲁东的主张成功了，即使是21世纪，执政于西方多数国家的民主社会主义者都把蒲鲁东学派的改良主义观点捧为圭臬。特别是法国社会党至今景仰蒲鲁东主义，认为傅立叶和蒲鲁东主义与马克思主义的结合构成法国的道路；意大利社会党人也是蒲鲁东主义的追随者。
对于蒲鲁东的思想影响之大，恩格斯曾这样回顾：“二十年以来，除了蒲鲁东的著作，操罗曼语的工人们没有别的精神食粮……”。

蒲鲁东主义是一种建立在小生产者的小私有制基础之上，其目的是形成生产者之间“永恒的公平”，防止他们遭受破产的厄运，使小私有制永世长存的无政府主义。

可以说，“蒲鲁东主义”是界于绝对的社会主义和资本主义之间，否认公有制，也不赞成绝对私有制的比较平等的社会理想，它渴望人们在拥有自己的应有资产的基础上，发展公有制，互相帮助，互相补给。资本主义国家暂且不说，我个人认为有点类似我们现在搞的所谓“有中国特色的社会主义”。

毕竟实践是“检验真理的唯一标准”，中国的第一代领导人的绝对社会主义化，而且是更接近与共产主义的设想，已经被认证是不符社会实情的。而“蒲鲁东主义”似乎更容易被世界上大部分的人民接受。

蒲鲁东的第一部著作是《什么是财产》。

马克思曾评价说：

“他的第一部著作《什么是财产》无疑是他最好的著作。这一著作如果不是由于内容新颖，至少是由于论述旧东西的那种新的和大胆的风格而起了划时代的作用。在他所知道的法国社会主义者和共产主义者的著作中，“财产”当然不仅受到各式各样的批判，而且也被以空想的方式“废除”了。蒲鲁东在他那部著作中对圣西门和傅立叶的关系，大致就像费尔巴哈对黑格尔的关系一样。和黑格尔比起来，费尔巴哈是极其贫乏的。但是，他在黑格尔以后起了划时代的作用，因为他强调了为基督教意识所厌恶而对于批判的进步却很重要的某几个论点，而这些论点是被黑格尔留置在神秘的朦胧状态中的。”

蒲鲁东的第二部著作是《贫困的哲学》

正如上头所说，这部作品受到了马克思的否定。

马克思这样说：

“同《什么是财产？》相比，在《贫困的哲学》中，蒲鲁东的一切叙述方法上的缺点都非常不利地显示出来了。文笔往往如法国人所说的那样，是浮夸的。凡是他失去了高卢人的敏锐智慧的地方，冒充德国哲学风格的那种傲慢的思辨的胡言乱语就表现出来了。自矜自夸的、自吹自擂的、大言不惭的语调，特别是极其无聊地胡扯“科学”和错误地以此自夸，这类东西真是不断地刺耳极了。充满了他的第一部著作的真实的热情，在这里，在某些地方都已经系统地被虚浮的狂热代替了。此外，这是自学者炫耀自己学问的极为笨拙而令人讨厌的伎俩，这个自学者对自己的独创思想的那种天生的自豪感已经被挫伤，他作为科学的暴发户，觉得必须以自己所没有的身分和东西来炫耀一番。加之，这还是小资产者的心理，这个小资产者粗暴无礼地——既不尖锐又不深刻，甚至还不正确——攻击卡贝这样一个由于对法国无产阶级所采取的实际态度而受到尊敬的人180，而对于例如像杜诺瓦耶（无论怎么说，他是“国务参事”）这样一个人却表现得谦恭异常，虽然这个杜诺瓦耶的全部重要性在于，他认真得可笑地用三厚本无聊不堪的书181来宣传被爱尔维修描绘为“on veut que les malheureux soient parfaits”（向不幸者要求完美）的严肃主义。蒲鲁东是天生地倾向于辩证法的。但是他从来也不懂得真正科学的辩证法，所以他陷入了诡辩的泥坑。实际上这是和他的小资产阶级观点有联系的。小资产者像历史学家劳默一样，是由“一方面”和“另一方面”构成的。他在自己的经济利益上是如此，因而在自己的政治上、在自己的宗教观点、科学观点和艺术观点上也是如此。他在自己的道德上是如此，在一切事情上都是如此。他是活生生的矛盾。如果说他同时还像蒲鲁东那样是个有才智的人，那么他很快就会学会玩弄他本身的矛盾，并且根据具体情况把这些矛盾变成出人意外的、大吹大擂的、时而丑恶、时而辉煌的反论。科学上的招摇撞骗和政治上的投机，都是和这种观点分不开的。对这种人来说，只有一种动力，那就是虚荣心，像一切爱虚荣的人一样，他们所关心的只是眼前的成功、一时的风头。这样，那种例如使卢梭不断避免向现存政权作任何即使是表面妥协的简单的道德感，也必然消失了。”

蒲鲁东之后的众多作品都与马克思产生了很大分歧。但现实证明蒲鲁东主义在西方国家更受认同，而马克思却成了许多国家驱逐的对象。正如现在常常有人把蒲鲁东评价为“马克思的劲敌”。

然而，马克思的挚友恩格斯曾高度赞扬“蒲鲁东主义”。他说：“蒲鲁东在欧洲工人运动史上曾经起过很大的作用，以致我