为《聊斋》正名

毕旋

世人于《聊斋》一书多有误解。此话怎讲？一日携此书去表姐家，正欲阅读，忽闻表姐正色道：“你怎么在看这种闲书，狐鬼蛇仙，满篇荒唐，堕人心志，于学业何益？”正欲辩解，表姐已拂袖而去，心下颇为之报不平。

私底下思忖，持像我表姐一样观点的人定不少。这种现象，真令我喜忧参半。何解？现今社会，传媒技术空前发达，将名著翻成电影、电视剧正是当下流行之举。这是好事，普及名著，正是发扬传统文化。但是对于看过原著的人，再看看这些电影、电视剧，恐怕要大大失望了，能尊重原著的实在太少，多是曲解原著，夸大某一情节，以愉悦世人耳目。于《聊斋》也同样如此。我尝看过几部以《聊斋》为题材的电影，多是港台片，看完后真是欲哭无泪。撇开是否尊重原著（这要求着实太高？）不说，里面充斥着诸多不健康的镜头，无怪乎大人们都不准小孩看《聊斋》，至于将《聊斋志异》列为禁书，也在情理之中了。此其一；《聊斋》用文言写成，为普及此书，市面多是白话本，而这些白话本的质量也是参差不齐。有些版本为迎合低俗之流的胃口，原本在原著中一笔带过之处，在这里却大书特书，有些大胆的描写真令人面红耳赤。您说，这种书大人会让小孩看吗？此其二。嗟乎！凡此二端，终至《聊斋》不为正道所纳，其可怪也欤！

子曰：君子于其所不知，盖阙如也。此话的另一层意思是，君子于其所知，则要公正公平地评价。面对这种情况，我这个读过原著的人就有话要讲了。

误解一：《聊斋》一书，多记载妖魔鬼怪之事，读之有何益？曰：不然。诚如序中所说“事无论常怪，但以有害于人者为妖，故月食星陨，鸠占鹊巢，石言龙斗，不可谓异；惟土木甲兵之不时，与乱成贼子为妖异耳。”蒲松龄记载这些看似荒诞不经之事，“其论断大义，皆本于赏善罚淫与安义命之旨，足以开务而成物。”

误解二：《聊斋》一书，正迎合世人猎奇之心理，无文学价值。曰：此言差矣。翻看此书，你会为留仙用词之细腻，描绘之精当所叹服，请看“乱山合沓，空翠爽肌，寂无行人，止有鸟道”，“门内白石砌路，夹道红花，片片堕阶上”。全书塑造了一个个性格迥异，有血有肉的人物，如“置身青云，不忘贫贱”的王六郎；愚昧无知，以头触壁的王生；虽身为狐妖，但心地善良，治病救人的娇娜；才华横溢，但“所如不偶”的叶生等。更为可贵的是，每篇故事之后，都有作者的一番议论，是谓“异史氏曰”，或臧否人物，或阐明道理。《瞳人语》一篇告诉人们“轻薄者往往自侮也”；《蛇人》一篇借蛇之“恋恋不忘故人”，以讽刺当时人们落井下石的行为；《鬼哭》一篇阐明“邪怪之物，惟德可以已之”，劝“天下大人先生，出人面犹不可以吓鬼，愿无出鬼面以吓人也！”，凡此种种，不可胜言。

我以为《聊斋》一书，实为一奇书，人生百态，尽皆在此。但凡奇书，一开始势必不为世人所理解。蒲松龄写完此书后大概也知道这一点，故其曰：“嗟乎！，惊霜寒雀，报树无温；吊月秋虫，偎阑自热。知我者，其在青林黑塞间乎！”倘留仙地下有知，阳间尚有一不量力书生为其书正名，乞愿世人能慧眼识奇书，也该欣然而笑吧。

（文章收到，阅毕，文字清通，材料厚实，论述有力，很好。 对于《聊斋》一书，世人确实有太多误解。尽管小说也描写到了相关的儿女之情，但是大多含蓄，且有所寄托，或警戒或讽刺。蒲松林是一个世界级的大师，完全可同契诃夫、莫泊桑、欧亨利媲美，个人认为甚至有超越他们的地方。 我觉得读聊斋应该是一件明智的事情，而且常读常新。 等待着你的作文，也很乐意和你作这样的交流。）