温 暖 的 庙 宇

赵嫣萍

《论语》也就是记载孔子及其弟子言行的一部书。没有冗长的论据，却警义绵绵。

每每读来，都像听一位邻家长者说话，意味深长却又不失温和。而且，娓娓道来，不厌其烦，流露着坦白的心地与自然的人性。

是坐在树阴下谈天说地的氛围。

身后划过一缕炊烟，远处有模糊的狗叫，隐约可闻的虫鸣，四周散发着淡淡的饭菜香。是的，儒学并不高邈，也不虚幻，在人们内心总能泛起入世的情怀。

修身齐家，治国平天下；诲人不倦，读书做学问。

所有这些，孔子都予以了细致的教诲，其意殷殷，其情切切，流露于字里行间，全无时空的隔膜。正如南怀瑾先生所比喻的：像一家粮食店，是我们不可或缺的。缺了它，就没有饭吃——没有精神食粮。

儒学因此也被称为身边的哲学。

然而，正如许多流传后世的杰作都要被当代冷落一样，孔子当时怀揣梦想，克己复礼，周游列国，他希望自己的学说被赏识，被采用。然而，当时的统治者忙于争名夺利，无暇顾及，或许本身就无力顾及，只能避而远之。孔子怀揣着经天纬地的学问，只能“累累如丧家之犬”，几乎没有了立锥之地。

每每至此，不免让人心生酸楚，莫非越是具有恒久影响力的作品，在其产生的时代，越要受到如其正面力量一样强大的排斥？

精神力量对象化，是精神劳动者的最高渴望，也是对精神劳动者的最好回报。或许是源头的淤积，使得儒家学说具备了流传后世的强大冲力，2500多年来，在文化思想史上荡起了阵阵风暴，卷裹了各个阶层、各个阶段的思想阵地，成为主导地位。孔子无可置疑地成了中国人心目中的“圣人”。

大浪淘沙后，演化成了不可逾越的丰碑，成了人们心目中不可替代的偶像。

高山仰止，景行行止，中国人按照自己的表达方式，将内心的情结演化成了一座座庙宇。

“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”。曲阜孔庙，是源头的纪念；北京孔庙，是元、明、清三代祭祀的地方；台湾孔庙，则是儒学进入的标志。而在江南第一古县城慈城，则作为历史文化的象征，聚集着民间的思绪，是深邃而又平凡的思想盘结于此的一种图腾，更是一种寄托。

从宋代起，一座充满暖意的庙宇已破空而起。

大约没有比建庙祭祀更高的礼仪了，这种超越时间、顶礼膜拜的追怀，是生者与逝者在此时此地的精神会晤。而思想的每一次交接，都能从先哲那里汲取丰厚的营养，给人安邦济世的情