刚性亮色的语文教育与学生健康人格的培养

浙江宁波鄞州中学 (315101) 毛刚飞

新教材已经在全国范围内推广，在语文教科书的开篇说明书里其中有这样的话语：“在教学过程中培养学生热爱祖国语文的思想感情和民族共同语的规范意识，提高道德修养，审美情趣、思维品质和文化品位，发展健康个性，形成健康人格。”这段话自然说得非常有理，尤其是“发展健康个性，形成健康人格”充分体现了语文教学的人本思想和人文精神。

显要达到这一个目标，教材起着很重要的作用，尽管教材只是个例子，但是例子不同，所起的作用是完全不同的。因而教材建设始终是一件非常重要的事情，好的教材体现了一种先进的科学的教育理念，也只有好的教材才能够更好地发挥教育的作用。新的语文教材增加了许多文学作品，这本来是一个很好的教学设想，文学最主要的特征是形象性和情感性，阅读文学作品有助于培养学生的审美情趣，有助于提高学生的文化品位。但是我们的语文教材的文学作品却存在着一些问题，它不太适合于“发展健康个性，形成健康人格”。

但是如果我们静下心来思考的话，我觉得我们不得不承认这样一个现象：那就是这套语文教材很难让学生感到其中的“美、善、安宁、和平、正义、自由、健康、诗意”等等我们需要的东西，很难让学生体会到“人对自由精神的追求、对个性充分发展的向往、对社会正义的探索、对人与人平等的理想”（复旦大学教授陈思和的话）。教育家夸美纽斯曾经说过：“只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人；真正的教学把人当人，全面关注人，并时刻把人导向去成为人的过程中。”中学生人生观和世界观正在形成过程，我想我们不能漠视这个现象，我想有必要在以下三个方面引起足够的重视。

一．我们不能把科技作品排除在语文教材之外。

新的语文教材很明显地把文学放在很重要的位置，应该说这是一种进步，文学作品有其他文章无可比拟的作用。但是任何事物的发展都不能从一个极端走向另一个极端。在强调文学作品的同时，不能把科技类的作品完全排除在门外。既然语文学习的外延是生活本身，那么在今天的科技信息时代，语文学习中没有科技文章那显然是不符合教材得有时代性特征这个最基本的要求。文学作品的特点是模糊性和多维性，有助于培养学生的形象思维，科技作品的特点是科学性和严谨性，有助于培养学生一种严密的逻辑思维。这两种思维其实就像鸟的两翼一样，只有充分地把这两翼展开来，鸟才能够自由飞翔，人的智慧和潜力才能发挥极致。教学的终极目标是培养有持续发展能力的人，这种人当然得有科学理念、科学精神。其实大家都知道，中国的科技发展本来是领先于世界的，但是中国古代的统治者是不重视科技的，很多有才华的人把大部分的时间用在攻读圣贤诗书上，而把科技一类的事情看作是不起眼的事情，往往瞧不起从事这项工作的人们。我常想，我国有几千年的文化，我国每一时代都有属于该时代的文学作品，但这到底在多大程度上推动了历史的进步，在多大程度上提高了人性的发展和完善。我们国家尽管历史上有过许多次大大小小的文艺复兴运动，但科学的曙光却在很晚才出现。我想从根本上是受了文章是“经国之大业，不朽之盛事”观念的影响。文学作品是具有人文精神的，但是读了文学作品未必就有人文精神。吴敬梓的《儒林外史》、钱钟书的《围城》甚至是贾平凹的《废都》，都告诉我们那些看似有满腹锦纶的读书人他们的灵魂是灰色的，是龌龊的。看来关键在于如何阅读文学作品，从文学作品中提炼和培养人文精神。其实科学也有人文精神所需要的元素。艺术和科学是现代人精神的双亲，假如艺术更多的是呈现母性的阴柔、细腻、精致、浪漫的一面的话，那么科学是不乏父亲的伟岸的精神，它的广博、抽象、严密、深沉是任何一个坚实的灵魂生长不可或缺的钙源。

二．我们有必要对传统的文学作品加以重新的审视。

陈思和先生在《人文教育的位置在哪里》一文中曾经这样写道：“人文精神离不开传统，这是人所安身立命的根本所在，我们今天如何来认知传统，如何把传统与现代结合起来，建立当代人的精神家园，是人文精神迫切需要思考的问题。”比如我们时常认为焦仲卿和刘兰芝是忠于爱情，为爱而殉情，但是仔细想想，他们俩的牺牲到底有多大的价值。我们在诗歌里看到的是一个相当软弱的焦仲卿，尽管他是深爱着刘兰芝，尽管他也作出过反抗，“今若谴此妇，终老不复娶”，但是在母亲的一番训斥下，他只能默默无声，哽咽不能语，最终忍痛依从了母亲，休谴了刘兰芝。即使是他的死，同刘兰芝比较起来，也显得优柔寡断的多，他先向母亲通告了他想自杀的意愿，然后长叹空房作好自杀打算。但是应该明确的是焦仲卿是在得知刘兰芝已经跳水自尽的前提下，才决定自杀，而且在自尽之前还再三“徘徊”。我常想，假如焦仲卿一开始就对他的母亲说：“今若谴此妇，儿作不良计；令母在后单，非为儿罪过”。我想这样的话，焦母绝对不会拆散夫妻，诗歌后面提到“两家求合葬”，看来焦母是非常后悔的。当然焦仲卿是不会说出这种话的，因为这不符合焦仲卿的性格，不符合在这种传统礼教影响下的封建知识分子。但是“作者未必然，读者未必不然”，今天我们在阅读这部作品是我们有必要结合时代精神对作品作出重新的解读。应该说，焦仲卿作为一个封建士大夫能为一个自己心爱的女子殉情实在不容易，我们应该看到他身上所闪耀的那种真挚、那种忠于爱情的人性之光，这种品德是超越时空国度的，即使是新世纪的我们仍然要继承和发扬。但是我们不能不指出他的软弱，他的那种缺少反抗的精神。我们应该从另外一个角度使学生明白如何坚韧地去追求自己的理想，去追求自己的幸福。同样我们对那些离开官场的知识分子追求个性的自由持肯定的态度，但是对他们不敢面对现实逃离尘世那应该是持批评态度。古人云：“学而不思则罔，思而不学则殆”，在现今的社会里我们更需要有有这种理念，对文学作品进行重新的审视。记得有人说过，历史是当代史，因为人们往往用当今的眼光重新打量历史。我认为，这使得历史不但保留了它的原貌，同样能够发挥它在当今世界中所起到的作用。那么文学史更应该是当代接受史，当代的审美史。只有从传统文学中提炼出真正适合于我们现实世界人性发展的元素时，我们说，文学才发挥它的作用，教育才体现了它的价值。

三．